東方閃電來源何處

相關神話語：

「性情變化主要是指人本性上的變化，人本性裡的東西不是在外表作法上就能看得出來的，本性裡的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義，就是人的人生觀、價值觀，涉及到靈魂深處的東西，涉及到人的實質。如果人不能接受真理，人的這些方面就不會有變化，只有經歷神作工完全進入真理了，人的價值觀、生存觀、人生觀都有了變化，看事觀點與神一致了，能絕對順服神、忠於神了，這才是性情變化了。外表上或許你能下點功夫，能吃點苦，或者上面的工作安排你能給落實落實，或者讓你往哪兒去你就往哪兒去，這只是有點行為上的改變，夠不上性情上的變化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感覺離神很近，聖靈也在你身上作一些工作，但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候，你還能不順服，還能講理由，還能悖逆抵擋，甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神，這問題就嚴重了，證明你還是抵擋神的本性，並沒有絲毫的變化。」

——摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「人有好行為不一定有真理，人有熱心只能憑道理守規條，涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了，道理代替不了真理。而性情變化的人就不同了，性情變化的人他明白真理了，他對一切的事會分辨，他知道怎麼做能合神心意，怎麼做合乎真理原則，怎麼做能滿足神，並且知道自己所流露的敗壞是什麼性質，當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨，他能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要就是明白真理透亮了，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特別有理智，特別有分辨，因著明白真理狂妄自是的流露就少了，對許多敗壞的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起來了。人該站什麼地位，該做哪些事是有理智，怎麼做是守本分，哪些話該說，哪些話不該說，對什麼人該說什麼、該做什麼，這些事都掌握得比較有分寸，所以說，他這人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了，他有真理了，他說話、看事都能根據真理，做什麼事都有原則，不受任何人事物的左右，都有自己的主見，都能堅持真理原則，他的性情比較穩定了，不是一陣冷一陣熱，無論在什麼環境裡，他知道該怎樣盡好本分，怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麼做讓人看好，他裡面清楚該怎麼做能滿足神，所以，外表好像顯得沒多大熱心，沒做多少大事，但是他所做的事都有意義，有價值，有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理，從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實，沒有真理就絕對沒有性情的變化。性情變化不是說人性成熟老練了就是性情變化了，主要是指他的本性裡有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了，就是說，那些撒但毒素得潔淨了，神所發表的真理在他裡面扎根了，成了他的生命了，成為他生存的根基了，這才使他變成新人了，所以說他性情變化了。性情變化不是指人外表性情比以前溫順了，以前比較狂妄，現在說話有理智了，以前誰說的也不聽，現在能聽點別人的了，這些外表的變化還不能說成是性情變化。性情變化當然也包括這些情形表現，但最主要的是內裡生命有變化了，是神所發表的真理在他裡面作生命了，他裡面的撒但毒素清除了，他的看事觀點完全變了，沒有一樣是與世界的觀點相合的，他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了，他摸著了人生的真諦，所以他的人生價值觀改變了，這是最根本的變化，這是性情變化實質的東西。」

——摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「在宗教裡有許多人一輩子沒少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至於他們的舊性根本沒經過對付，對自己沒有真實的認識，他們這些人心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們人性的好性格得來的。他們雖然信神，但並不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能夠事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神並不是具有神原有形像的神，而是他們自己想來的、自己聽說的或從文字上找著的神的傳說，他們便用自己那豐富的想像、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎沒有。不管他們如何甘願受苦，他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也沒有變化，因為他們並沒經過神的審判刑罰與熬煉、成全，也無人用真理帶領他們，即使他們信的是救主耶穌，他們也都是從未見過救主的，只是傳說、風聞。這樣，他們的事奉不過都是閉著眼睛胡亂事奉罷了，就如瞎子事奉自己的父一樣，就這樣的事奉到最終又能有什麼成果呢？誰又會稱許呢？他們的事奉從始到終沒有一點變更，都是在接受人為的教訓，以自己的天然、自己的喜好來事奉，能得著什麼賞賜呢？看見耶穌的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最終也就是到他年老之時才有認識，更何況那些不經任何對付修理、無人引導的瞎子呢？今天你們許多人的事奉不也有類似瞎子一樣的事奉嗎？凡是那些沒有接受審判、沒有接受修理對付、沒有變化的人，不都是沒被完全征服的人嗎？這樣的人有什麼用呢？你的思想、你對人生的認識、你對神的認識沒有新的變化，也沒有一點真實的收穫，你永遠事奉不出什麼名堂來！你沒有異象，沒有對神工作的新的認識，你就不是被征服的人，那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣，沒什麼價值！正因為他們所做的沒有什麼見證，才說他們的事奉是枉然呢！那些人一輩子又受苦又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毀謗棄絕，什麼苦都受了，他們雖然順服到終，但就是沒被征服，沒有被征服的見證。苦沒少受，裡面對神什麼認識也沒有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都沒有經過對付，裡面沒有一點新的認識，對神的認識沒有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？你以前對神是如何認識的，若現在還是一樣，無論神怎麼作，你還是按著你自己的觀念思維認識神，就是說，你對神沒有新的真實的認識，神的原有形像、原有的性情你沒有認識到，你對神的認識還是封建迷信思想作主導，還是人的想像觀念，那你這個人就沒達到被征服。現在我跟你所說的許多話都是讓你認識的，就是以這些認識來帶領你讓你有正確的、更新的認識，也是為了對付掉你裡面那些老舊的觀念、老舊的認識法，使你有新的認識。你若真有吃喝，你的認識法會改變許多的。只要你能存著順服的心來吃喝神話，你的觀點就會扭轉過來的，你能接受這一次又一次的刑罰，你的舊思想也就能逐步達到變化了，你的舊思想能徹底更新，你的實行也就隨之變化，這樣，你的事奉也就越來越準確，越來越能達到神的心意上。你能達到改變你的生活，改變你對人生的認識，改變你對神的許多觀念，你的天然就逐漸減少了，這才是神征服人以後達到的果效，這就是人的變化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？」

——摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕　三》

「那些宗教人到一起就說：『姊妹，你這段時間光景怎麼樣？』她說：『我覺著虧欠神，不能滿足神的心意。』另一個人說：『我也虧欠神，我也滿足不了神。』就這幾句話、幾個字就把他們內心深處骯髒的東西給說出來了，就這樣的話是最令人厭憎的，也是令人極度反感的，這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麼就交通什麼，敞開心交通，沒有一點虛假過程，沒有那些見面禮，不講客套話，都是直來直去，沒有什麼世俗的規矩。有些人好外面做，甚至沒有一點理智，別人一唱詩歌他就開始跳舞，鍋裡的飯都煳了還不知道，這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮，這都是沒有實際的表現。有些人交通靈裡生命的事，雖然嘴上不說虧欠神，但心裡對神有真實的愛。你覺著虧欠神跟別人沒有關係，你是虧欠神，不是虧欠人，你總跟別人說這話有什麼用？你得注重進入實際，不要注重在外面熱心、外面表現。

人外表的好行為代表什麼？代表肉體，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你這個人的性情，人外表的作法不能滿足神的心意。你總說虧欠神，不能供應別人的生命，也不能激發人愛神的心，你以為自己這樣做就滿足神了？你覺著這是神的心意，認為這就是屬靈，其實這都是謬妄！你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悅的，你的喜好能代表神嗎？人的性格能代表神嗎？你的喜好正是神所厭憎的，你的習慣都是神厭棄的。你覺得虧欠，那你就到神面前禱告神，不必對別人說，你不在神面前禱告總在人面前表現你自己，能滿足神的心意嗎？你總在外表做，這就代表你這個人是最虛浮的人，只有外表好行為卻沒有實際的人屬於什麼人？屬於假冒為善的法利賽人，屬於宗教人士！你們外表的作法若不脫去，不能變化，那你們假冒的成分就越來越多，假冒的成分越多越抵擋神，最終這樣的人必被淘汰！」

——摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

參考講道交通：

「宗教裡有很多敬虔的人說：『我們信主耶穌也都有變化呀，我們能為主花費、作工，被抓坐監也不否認主的名，還能做許多善事，施捨、捐獻、幫助窮人，這是多大的變化呀！所以，我們有資格被提進天國。』這話說得怎麼樣？你們對這話有沒有分辨？什麼是得潔淨？你以為行為上有變化了，有好行為了，你就得潔淨了？有的人說：『我把工作、家庭、肉體享受全撇了，就為神花費，這算不算得潔淨呢？』光憑這一點，還不能作為得潔淨的真實證據。得潔淨的關鍵在哪兒？哪方面得潔淨算真正得潔淨了？抵擋神的撒但性情得潔淨了才是真正得潔淨了。抵擋神的撒但性情有哪些具體表現？最主要的就是人裡面的狂妄自大、自高自是、彎曲詭詐、說謊欺騙、弄虛作假、假冒為善等，這些撒但性情在人身上不存在了，那是真得潔淨了。以前說過，人的撒但性情主要有十二種表現，比如『唯我獨尊』『順我者昌，逆我者亡』『天老大我老二，誰也不服，誰也不看在眼裡』『一有權力就要搞獨立王國』『自己一人掌權，一手遮天，一人說了算』等等，這些都屬於撒但性情。這些撒但性情真得潔淨了，這個人的變化才是生命性情的變化。生命性情的變化才是脫胎換骨的變化，因為他的實質變了。以前你給他權力他能搞獨立王國，現在你給他權力，他事奉神、見證神，做神選民的僕人，這是不是真實的變化？以前他凡事顯露自己，讓人高看、崇拜，現在他處處見證神，不顯露自己，別人怎麼對待都行，怎麼評論都不在乎，只管高舉神、見證神，讓人對神有認識，讓人順服在神面前，這是不是生命性情的變化？對弟兄姊妹講愛心，凡事體貼別人，不考慮自己，能給別人帶來益處，能為別人的生命長進盡上自己的責任，讓別人明白真理、得著真理，這就是愛人如己呀！對撒但有分辨，有原則，能劃清界限，徹底揭露，讓神選民免受其害，這是保護神選民，更是愛人如己。另外，能愛神所愛，恨神所恨。神所恨的是敵基督、邪靈、惡人，咱們對敵基督、邪靈、惡人也得恨，站在神一邊，不跟他們妥協。神所愛的都是神要拯救、祝福的，對這些人咱們就盡責任，憑愛心幫助，帶領，供應，扶持。這是不是生命性情的變化？另外，自己一旦有什麼過犯，或做錯了什麼事，在哪個事上沒有原則，弟兄姊妹提出批評、責備，或者修理對付，都能正確對待，從神領受，對人沒有怨恨，只尋求真理解決自己的敗壞，這是不是生命性情的變化？這都是生命性情的變化。……

宗教裡所講的行為上的變化能不能代表生命性情的變化？都說不能。為什麼不能？最主要就是因為他還能抵擋神。就像法利賽人，外表看挺敬虔，也常常禱告，講解聖經，守律法的規條，這些守得都很好，甚至外表上可以說無可指責，人挑不出什麼毛病，但他們為什麼還能抵擋、定罪基督呢？這說明什麼？外表表現得再好，沒有真理不認識神還能抵擋神。他們外表的表現那麼好，為什麼不屬於生命性情的變化？因為他們身上的敗壞性情沒有絲毫改變，還是狂妄自大，特別自是，他就相信自己的知識、理論，就認為自己最明白聖經，自己什麼都明白，比別人都高，所以主耶穌來講道作工他們就抵擋、定罪，聽見末世基督發表的一切真理，他們知道是真理也還要定罪。」

——摘自《生命進入的交通講道·第一百三十八輯》